种姓制度四个等级(种姓制度四个等级英语)
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<h2>印度的种姓制度分为那几个等级？其实质是什么？</h2><p>婆罗门，刹帝利，首陀罗，吠舍</p><p>婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。 </p><p>刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。 </p><p>波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。 </p><p>首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。 </p><p>各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。</p><p><img src='https://www.dfrlyy.com/zb_users/upload/2022/02/20220204222002_47342.jpg' alt='种姓制度四个等级'></p><h2>古代印度的种姓制度分几级？</h2><p>在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。</p><p>婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中</p><p>地位是最高的。</p><p>刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一</p><p>切权力。</p><p>波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为</p><p>生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶</p><p>层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。</p><p>首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。</p><p>各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成</p><p>是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。</p><p>为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义</p><p>的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁</p><p>沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双</p><p>脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种</p><p>姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗</p><p>争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。</p><p>为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相</p><p>传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他</p><p>种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。</p><p>摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳</p><p>役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权</p><p>夺取首陀罗的一切。</p><p>为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低</p><p>级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比</p><p>如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。</p><p>四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款１</p><p>００帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款１５０到２００帕那。要是首陀罗骂</p><p>了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款５０帕</p><p>那；侮辱吠舍，罚款２５帕那；侮辱首陀罗罚款１２帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首</p><p>陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。</p><p>《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能</p><p>在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通</p><p>婚，以便使种姓的划分永久化。</p><p>每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴</p><p>法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。</p><p>被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认</p><p>为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不</p><p>断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱</p><p>民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。</p><p>总的说来，印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖</p><p>在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他</p><p>们团结对敌。此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了</p><p>社会经济的发展。因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。印度</p><p>自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统</p><p>治工具。种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种</p><p>姓。今天，在印度仍然保留着种姓制度的残迹，受压迫受剥削最深的贱民达几千万人在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。</p><p>一、婆罗门</p><p>他是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。</p><p>二、刹帝利</p><p>他是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。</p><p>波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为</p><p>生，是社会中的统治阶级。</p><p>三、吠舍</p><p>他是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。</p><p>四、首陀罗</p><p>他是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。</p><p>各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。前三个种姓是雅利安人，是“再生族”，后一个种姓是“非再生族”。</p><p>有说法称四个等级之下还有一个等级，叫“非人”，据说已不视为人的一种，但是却有这个等级存在！</p>
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