人有馈一木者翻译全文(人有馈一木者翻译全文古诗文网)
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<h2>《卖油翁》全文翻译</h2><p>《卖油翁》译文：</p><p>陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。</p><p>康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”</p><p>老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。</p><p>扩展资料：</p><p>欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。</p><p>因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。</p><p>欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。</p><p>参考资料：</p><p>百度百科-卖油翁</p><p><img src='https://www.dfrlyy.com/zb_users/upload/2022/02/20220204215953_10292.jpg' alt='人有馈一木者翻译全文'></p><h2>文言文翻译</h2><p>1．枣棘相类，皆有刺。枣独生，高而少横枝；棘列生，卑而成林。以此为别，其文皆从朿，音刺，本芒刺也，朿而相戴生者，枣也；朿而相比横生者，棘也。不识二物者，观物可辨。</p><p>枣和棘很相似。枣一般独自生长，树高且横枝较少；而棘则丛生，相互交织成林，这是他们的区别。再从字面上来看，他们都是从朿字而来，本意是芒刺。朿独生则为枣，朿相邻横生则为棘，不认识这两物的，看字就可看出。</p><p>2．管宁华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华拾而掷去。又尝同席读书，有乘轩冕过门者。宁读如故，歆废书出看。管宁割席分坐曰：“子非吾友也。”</p><p>管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不是我的朋友。”</p><p>3．名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。</p><p>名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。</p><p>4．宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也。故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”</p><p>有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工匠看，雕琢玉器的工匠认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”</p><p>5．昔者有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。”</p><p>从前有人赠送鱼给郑国的宰相，郑国的宰相不接受。有人问郑国的宰相，说：“你平时爱好吃鱼，什么原因不接受赠送的鱼呢？”郑国的宰相回答说：</p><p>“因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃；不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。”</p><h2>先生自海外还至赣上.....文言文</h2><p>出自《春渚纪闻·馈药染翰》</p><p>先生自海外还，至赣上，寓居水南，日过郡城，携一药囊，遇有疾者，必为发药，并疏方示之。每至寺观，好事者及僧道之流，有欲得公墨妙者，必预探公行游之所，多设佳纸，于纸尾书记名氏，堆积案间，拱立以俟。</p><p>公见即笑视，略无所问，纵笔挥染，随纸付人。至日暮笔倦或案纸尚多，即笑，语之曰：“日暮矣，恐小书不能竟纸，或欲斋名及佛偈者幸见语也。”</p><p>及归，人人厌满，忻跃而散。</p><p>要翻译的话，再找我啊。</p><p>搜一下：先生自海外还至赣上.....文言文</p><p><img src='https://www.dfrlyy.com/zb_users/upload/2022/02/20220204215954_99039.jpg' alt='人有馈一木者翻译全文'></p><h2>《说苑。建本》晋平公问于师旷的原文及其翻译</h2><p>晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏君呼？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”</p><p>晋平公问师旷：“我已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了。”</p><p>师旷答道：“为什么不点蜡烛？”</p><p>平公说：“哪里有做人臣的开人主的玩笑？”</p><p>师旷说：“我这个愚昧的臣子怎敢开主上的玩笑呢？我听说，少年好学，好像早晨的朝阳；壮年好学，如日中天；老年的时候爱好学习，就像点燃蜡烛的光亮，在烛光下行走与在黑暗中行走相比，哪个更好？“</p><p>平公说：“说的好呀！”</p><p>1，作者：刘向（约公元前77年—公元前年6），原名更生，字子政，西汉楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡沛县（今江苏沛县），汉朝宗室，先祖为丰县刘邦异母弟刘交。刘向是西汉经学家、目录学家、文学家，其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作 《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》是其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。</p><p>2，启发：好学，总不嫌晚。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。社会在不断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。学无止境。</p><p>3，鉴赏：</p><p>（1）.《说苑》中“师旷论学”的故事里，七十高龄的晋平公还想学习，以提高个人素质，提升执政能力，但他又担心岁数太大，为时已晚，便向著名乐师师旷请教，师旷劝国君炳烛而 学，并形象地将人生的三个阶段即少年、壮年、老年的学习分别喻为旭日东升、烈日当空和蜡 烛之光。</p><p>这三个比喻里就蕴含着一种蓬勃向上的精神在内，尤其是烛光精神对人们的启迪更大。可见终身学习的理念古已有之，并非今人独创，学习是贯穿一个人一生的活动，是积极消费人生的一种表现形式，“少壮”要努力，“老大”不伤悲，活到老学到老。随着科技发展，社会进步，新知识新概念新技术层出不穷，谁不学习谁就会跟不上时代步伐，成为落伍者，终被社会所淘汰。</p><p>(2).学习是为了照亮人的行程，指导人的行动。这里，师矿用“日出”、“日中”、“炳烛”来说明学习的重要性和人生学习的三个阶段，是十分形象的。</p><p>人与动物的区别，恐怕就在于人有丰富的精神生活。学习是提高生活质量的捷径，学与不学是根本不同的，什么时候学习都不迟。人到老年，精力和记忆力都大大衰退，比起青年人来，学习上的确存在更大的困难。但是，只要有信心有毅力，困难再大也是能够克服的。 在世界已经进入知识经济时代的今天，当一个知识盲、科技盲已经行不通了，随着我国加入WTO，竞争会越来越激烈，学习对于一个人来说，至关重要。我们是否因为岁数大一点就不学习了呢？这里应该问自己一声：“炳烛之明，孰与昧行乎？”1原文</p><p>晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏君呼？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！”</p><p>晋平公问师旷：“我已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了。”</p><p>师旷答道：“为什么不点蜡烛？”</p><p>平公说：“哪里有做人臣的开人主的玩笑？”</p><p>师旷说：“我这个愚昧的臣子怎敢开主上的玩笑呢？我听说，少年好学，好像早晨的朝阳；壮年好学，如日中天；老年的时候爱好学习，就像点燃蜡烛的光亮，在烛光下行走与在黑暗中行走相比，哪个更好？“</p><p>平公说：“说的好呀！”</p><p>(1)晋平公：春秋时晋国的国君。(2)欲：想要。(3)暮：晚。(4)何：为什么。秉烛：点燃蜡烛照明。秉，光明，显明。乎：呢。(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。(7)好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）秉烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。 本文中指晋平公支持师旷说的话。</p><p>好学，总不嫌晚。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。社会在不断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。学无止境。</p>
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