《野山》《妹娃山歌哈尕扎》《妹娃要过河》,足尖上的恋爱 。

有名 跳舞 家夏冰

“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,正人 好逑。”——《诗经·国风》

有名 跳舞 家夏冰创作并领舞的《野山》获文化部群星奖银奖;《妹娃山歌哈尕扎》获湖北省金凤杯金奖,在央视跳舞 世界展播;《妹娃要过河》获湖北省黄鹤群星奖金奖,在央视跳舞 世界展播,进 选全国群星奖决赛。恋爱 是个永恒的主题,来自平易近 间的恋爱 故事因真实纯洁 被演绎成分歧 的艺术情势 而传播 千古。夏冰的恋爱 三部曲以土家族舞为基本 ,联合 现代舞技能 ,在叙事和表示 伎俩 上各有所长 。足尖上的恋爱 ,透过平易近 族文化的底蕴,披发 出土壤 芳香 和山野气味 ,带来视觉美感与心灵震颤,此中 隐含的性命 之美,好像 《诗经》里的恋爱 。

夏冰的恋爱 三部曲,以微不雅 视角的感情 往 折射巨大 厚重的平易近 族精力 ,主题深入 ,立意深远。细品之下,依稀可捕获 到创编者看待 恋爱 的立场 、小我 的生涯 轨迹及心路成长过程 。《野山》的恋爱 是懵懂原始的,是蛮荒中的纯挚 热恋,山魂与精灵的寄意 、油画般浓墨重彩的适意 、现代学院技法的融进 ,既写实又抽象,在平易近 族舞的应用 上,凸显作品背后奇特 的平易近 族文化,使作品跳跃出野火般的光线 ;《妹娃山歌哈尕扎》的恋爱 热闹 奔放,活泼 滑稽 ,彰显聪明 ,不丢脸 出夏冰在多年的深刻 发掘 中,已触碰着 暗藏 在土家人血脉里的文化精华 ;《妹娃要过河》中的恋爱 则丰满 丰沛,勾魂摄魄 ,构造 处置 更见匠心,时空交织 ,几乎横贯土家女人的平生 ,从初心萌动到执子之手,从相濡以沫到垂暮之年,主体人物妹娃从女儿到老婆 再到老妇,多角度切换,在巨大 的叙事中岁月的风风雨雨沥往 生涯 的杂质和琐碎,在弘扬平易近 族精力 的框架里透出人道 温度。

《野山》是夏冰土家族跳舞 中第一个胜利 的作品。以抽象化表达和意识流伎俩 为特点 ,沿袭传统又冲破 传统,勇敢 浮现 原始野性之美。如一曲粗犷的原野恋歌,适意 山川 ,挥洒情爱,折射出奇特 的平易近 族性。

《野山》剧照

构造 上,开场以年夜 适意 的画面带进 感情 ,接着以写实的具象叙事表示 人道 的本真,第三部门 在写实与适意 之间跳进 跳出,撞击融会 ,掀起*** ,完成主题的升华。

第一部门 是抽象的适意 。在蛮荒之境,年夜 山的精灵红裙裹身,长发纷披,个性声张 ,迷幻率真,她在山林间纵横疾走 ,执着地追寻心坎 憧憬 的爱,穿林越溪,披荆棘 ,任何工具 也不克不及 拦阻 这像风一样的女子,原始的爆发力与灼热 的崇奉 差遣 她一路向前。在林莽的氤氲之气里,年夜 山的魂敞开襟怀胸襟 ,他们彼此 环绕纠缠 ,灵犀相通,开释 出爱的旌旗灯号 。这是汉子 与女人的爱,是山魂与精灵的爱,是性命 与性命 彼此寻觅彼此 映照的星火燎原 。

第二部门 是写实的叙事。是对人道 和年夜 山的夸奖 。此中 很主要 的一段快节拍 ,应用 了跳丧舞的“撒尔嗬”技法,拔取 下半身的活动 步,膝部颤抖 ,败坏 、稳健、有力,烘托 出男女主人公对恋爱 的果断 执着,表现 土家人乐不雅 向上的开朗 精力 和对年夜 山的挚爱。

第三部门 进进 *** ,在抽象与具象之间跳进跳出,虚实联合 ,用内涵 的感情 爆发来描绘 年夜 山和人道 的爱,灵动缥缈,意蕴深挚 。彷如片子 巨匠 张艺谋早期片子 里的意识流。

尾声处,女孩有一个动作,用抹黑了的手打在男孩脸上,这个动作起源 于土家习俗,叫抹黑,是恋爱 的象征:当女孩爱上男孩,就会用手粘了锅底灰抹到心上人的身上脸上,以此证实 真爱。完成这个动作后,模糊 进进 山魂和精灵的状况 ,他们在尘埃里交缠转动 ,肆意表达爱意。在这里,跳舞 者是年夜 山的精灵,是沉醉 在恋爱 中的妹娃,又是实际 里的本身 ;男孩既是山的影子、山的灵魂 ,阳刚之气的写照,又像幼时兄妹俩在河里泅水 游玩 的哥哥。从魂灵恢复人身,又从人身跳进 魂灵,抽象与具象衍变来去 ,不管表象是什么,他们的心坎 是滚烫的,要把炽烈的爱毫无保存 地献给对方,以此到达 水乳融合 ,成为爱的完全 体,让爱,在意识流的风暴里,掀起野性的火焰,*** 无穷 ,绵绵不息。

在跳舞 语汇上,以土家族传统的跳丧舞“撒尔嗬”为基本 ,联合 现代舞技能 ,跳舞 说话 浓郁 火辣,狂野奔放,揭示了性命 的实质 本源。抛弃 干扰,聚焦男女主角,在狂放的年夜 适意 里,汉子 的肢体说话 隐匿着年夜 山的魂,女人的肢体说话 暗藏 着年夜 山的精灵。“撒尔嗬”是土家语,又称打丧鼓,是特有的古老的丧葬典礼 跳舞 ,是对性命 价值的确定 、维系平易近 族凝集 力的精力 纽带。土家族把凶事 称为“白喜”,以为 生而逝世 ,逝世 而生,灭亡 比如 婴儿降世一样可喜可贺。有白叟 逝世 ,阖族不悲,击鼓 踏歌,“其歌必狂,其众必跳”,歌舞以祭。“撒尔嗬”增加 了作品的内在 与张力。

《野山》凸起 一个“野”字,野的字面寄义 包括 了原始的、封锁 的、未开化的,与条条框框的规矩 是相对的,也代表不被污染的纯净感情 ,储藏 一种蛮荒的强劲气力 ,在粗犷的山野之风中,少男少女的爱恋简略 热闹 ,至真至纯,在对年夜 山的夸奖 和恋爱 的歌咏之外,它的深层意义是对土家族国民 的内涵 气质和平易近 族气节竭尽全力 的夸奖 。

假如 说《野山》是山风浩大 的原野恋歌,那么,《妹娃山歌哈尕扎》则是一首火辣辣的情歌小调。在平展 直叙的写实伎俩 上,应用 抵触 制作 冲突,应用 风趣 、讥讽 、机灵 、抗争发明 戏剧后果 ,节拍 紧凑,环环相扣。作品奇妙 应用 跳舞 说话 揭示人物性情 ,以奇特 的跳舞 设计衬托 连合 向上的平易近 族精力 。

跳舞 是一门综合艺术,除跳舞 自己 外,还包含 音乐、美术、文学、戏剧等多种艺术,但最为密切 的伙伴是音乐,甚至可以说,合适 跳舞 内容的音乐是跳舞 的魂灵 。湖北省歌剧舞剧院国度 一级作曲家、批示 家万传华教员 是夏冰的良师益友,也是默契的合作伙伴,在夏冰的浩繁 作品中,万教员 的音乐为跳舞 铸魂。万传华曾任舞剧《十二钗》的作曲配器和批示 并担负 音乐制造 ,批示 表演 了《小刀会》《白毛女》《红色娘子军》等有名 舞剧,为年夜 型音乐跳舞 《编钟乐舞》的作曲配器和批示 。夏冰总导演的歌舞诗剧《金那银儿梭》全剧配器合成均由万教员 完成,歌舞《妹娃要过河》《时尚阿婆唱年夜 戏》《斑鸠咕咕咕》《接龙桥》《高洪太中国锣》等均由万教员 作曲配器合成,这些作品均获各省甚至 全国年夜 奖。

纵不雅 《妹娃山歌哈尕扎》的架构,音乐的感化 至关主要 ,从万传华教员 为夏冰精选的两首平易近 歌可见匠心。引子部门 以消沉 的男声共同 《石匠 号子》凸起 年夜 山的雄壮 ,彰显阳刚之气;第一段以利川平易近 歌《郎在高坡》烘托 优美 之韵,借绣钱袋 、抛钱袋 的情节、共同 一段双人舞来展现 女人的优美 和对恋爱 的憧憬 ;第二段以慢板的节拍 、凸起 情节的群舞来表示 恋爱 碰到 阻拦 的进程 ;第三段用加倍 密意 的《郎在高坡》衬托 人物,夸奖 恋爱 ;*** 段,用极具特点 的利川肉连响打出华彩。音成功 为作品坚实的框架,与跳舞 浑然一体,夏冰说,《妹娃山歌哈尕扎》收成 了尽 佳的表演 后果 并获湖北省金凤杯金奖,万传华教员 的精心配乐功不成 没。

《妹娃山歌哈尕扎》剧照

序幕拉开,跟着 消沉 浑朴 的《石匠 号子》,一群土家汉子迈着沉实有力的矮子步由远及近走上舞台;接着,音乐转换成清澈 的平易近 歌《郎在高坡》由此进进 第一段落,“太阳出来红似火,晒的小妹无处躲,小郎我心中实难熬 ,我的妹娃哎,给一顶凉帽 你戴着,你戴着……”美丽 的妹娃用山歌与钱袋 向情郎哥表达爱意,此时的跳舞 音调 是轻松欢乐 的,优美 中带点狡猾 ,小伙子们逗妹娃的风趣 狡猾 ,将土家汉子 爱劳动爱生涯 爱妹娃的性情 展现 得极尽描摹 。

第二段落,跳舞 节拍 是迟缓 消沉 的,以叙事性与戏剧性的情节展示 抵触 冲突:老爹发明 恋情,年青 人措手不及,在跳舞 说话 中透视人物的心理变更 ,惊愕 、挂念 、犹疑、不满、思虑 、纠结等情感 化的表达促进 情节成长 ,正确 逼真 。

第三段落,娃为了保卫 恋爱 向老爹倡议 抗争,从对立 、挑衅 、鏖战 ,跳舞 节拍 越来越光鲜 ,由慢转快,奇妙 地揭示了妹娃必胜的决心。比赛 的手腕 是跳舞 “肉连响”,从一人拍打、二人对打、全场群打,“肉连响”是新旧不雅 念由对峙 到同一 的成果 ,是成功 的欢呼与*** 的夸奖 ,同时传递出一种连合 向上的平易近 族凝集 力。

*** 段落非分特别 震动 。打赢了恋爱 捍卫 战,妹娃一个戏剧表态 ,英姿飒爽,透出土家妹娃骨子里不服输的顽强 和成功 的骄傲 。随后,音乐再次呈现 男声合唱《郎在高坡》,“太阳出来红似火,晒得小妹无处躲,小郎我心中实难熬 ,我的妹娃也给一顶凉帽 你戴着哟,”在灼热 的阳光下,音乐带动剧情、跳舞 带动演员,从听觉到视觉、从感官到心灵,交错 出一片*** 的海洋。接着旋身起舞,又是娇羞的妹娃了,娇嗔地轻打心上人的脸表达爱意,情郎哥猝不及防,一时呆住。全场骤然响起一声强劲有力的土家语“哈尕扎!”这是对保卫 恋爱 的土家妹娃的夸奖 !用夏冰的话说,这声喝采 ,全部 跳舞 的魂儿一下就出来了,前面所有的情节都成为展 垫,群舞也好,丢钱袋 也好,山歌也好,比赛 也好,所有的这些就是为了这一声“哈尕扎!”仿佛揭开一层纱幔,睁开 一幅画卷,清楚 地勾画 出土家人英勇 无畏、热闹 奔放的精力 气质,如醍醐灌顶。

尾声处,以柔板处置 ,音乐在甜蜜 的女声独唱中垂垂 弱化,“郎在高坡抬石头,妹在房中绣钱袋 哎,”跳舞 渐收,妹娃密意 远望 ,郎在坡上……唯美收梢,意犹未尽。

“哈尕扎”在土家族语中是一种赞叹 与夸奖 ,相似 汉语里叹词“哎——哟喂”“哎——呀!”一样,因语气的轻重缓急而拥有分歧 的意思。作品的名字就含有这个词,只在最后呈现 一次,却恰如其分 地衬托 出恋爱 歌舞背后的深层寄意 。反不雅 情郎捂住嘴巴呆住的脸色 ,心坎 深处不正有一声赞叹 从睁年夜 的眼睛里蹦出来吗——“哈尕扎!”一明一暗的两条线,有声与无声的呼应,加重了“哈尕扎”的分量,晋升 了作品的内在 ,表现 了创编者张驰有度,点到为止的匠心。此刻,水到渠成,高亢的原生态山歌响亮 地响起,小伙子们抬起妹娃,崇敬 地瞻仰 她,如同瞻仰 心中的女神。妹娃高屋建瓴 ,双腿打秋千一样荡上荡下,在一片火红的阳光下,安闲 、潇洒 、自得 、自负 、幸福,享受天人合一的祥和安乐 。山歌小调本属下里巴人,结尾处精妙设计的一笔,使《妹娃山歌哈尕扎》从年夜 俗中脱颖而出,尽显文雅 。妹娃山歌真的是——“哈尕扎”!

《妹娃山歌哈尕扎》的跳舞 亮点是“肉连响”炉火纯青 的利用 。湖北利川地域 国度 级非物资 文化遗产的“肉连响” 是一种以手掌击打额、肩、脸、臂、肘、腰、腿等部位发出有节拍 的响声为特色 ,共同 响指、跳腿、颤步、穿掌、回身 等活跃 自由的肢体动作,其表演作风 奔放热闹 ,轻松活跃 ,伎俩 多样。精华 在于响,多段“肉连响”的采取 ,细腻逼真 地描绘 了人物,对叙事成长 起到火上加油 的感化 。夏冰把握住传承和立异 的关系,学古不泥古,破法不悖法,“肉连响”不仅增添 跳舞 的趣味性和故事性,更凸起 人物性情 ,带动节拍 ,到达 动听 心魄的艺术后果 。

《妹娃要过河》是一部勾魂摄魄 的恋爱 咏叹调,朴素 、华丽 、残暴 、高亢,是恋爱 三部曲的点睛之作,也是夏冰最爱好 的作品之一,借土家族优良 平易近 歌《龙船调》来衬着 恋爱 ,以此夸奖 故乡 ,歌咏一种平易近 族精力 。

作品采取 倒叙的伎俩 ,以一对老汉 妻的回想 进进 主题;第一段是河滨 的相遇相爱,美妙 生涯 的开端 ;第二段是恋爱 顺理成章 ,花轿迎娶的美满 ;第三段是相守到白头,恋爱 历经岁月浸礼 永不褪色。

鄂西北地域 漂亮 的山川 间,一对老汉 妻在《龙船调》的歌声里睁开 回想 ,“妹娃要过河,哪个来推我嘛?”

美丽 的妹娃在河滨 相逢 俊秀 的后生,恋爱 萌芽。在音乐衬托 下,伴舞的小伙子们狡猾 地把一对情人 离开 ,妹娃娇羞逃开,后生热切追寻,小伙子们将后生扛在肩上,协力 抛向半空,追逐逗乐,排场 滑稽 ,妙趣横生。

第二段,恋爱 顺理成章 ,喜庆的音乐响起,迎亲的花轿来了,后生火烧眉毛 ,从花轿里抱出心爱的姑娘,此时,《龙船调》再次响起。舞台中心 ,妹娃跃上后生的肩膀,被他稳稳驮起,在密意 的音乐和祝福中,妹娃昂开端 ,单臂向上,如风摆杨柳,婀娜多姿,柔情万千,又像盛开的玫瑰,丰满 热闹 ,娇艳无比。山含情水浅笑 ,娇羞的妹娃成了幸福的新娘。这一帧造型,寄意 恋爱 的甜美 美妙 ,也展示 了对将来 寄予的无穷 期许;这一帧造型,成为恋爱 的一抹重彩,映照余生,鲜亮如初。

第三段,在暖和 的叙事中进进 *** ,穿越时空般的年夜 适意 编排如神来之笔:天边飘来一条红绸,拴着一朵年夜 红花,鹤发 苍苍的爷爷接在手中,奶奶撒娇地靠曩昔 ,要爷爷给她戴上,似乎在说,“我还要坐花轿,我还要做新娘。”爷爷也撒娇地靠曩昔 ,要奶奶给他戴上,仿佛也再说,“我也要戴花,我要再做你的新郎。”容颜老往 ,她依然是贰心 里阿谁 娇羞的妹娃,他依然是她心里阿谁 硬朗 的后生,他们的恋爱 如红绸一样艳丽喜庆,永不褪色。适意 的红绸具有多重寄义 ,是恋爱 的象征,是圆满 姻缘的象征,更是布满 盼望 的土家人的将来 ,也是一种密意 的祝福,土家人的子子孙孙在红绸庇佑的山川 间,深深地爱下往 ,活下往 。

《龙船调》是由传统平易近 歌《种瓜调》改编而成,几乎与土家人的血脉融为一体,也是中华平易近 族的优良 粮食 ,密意 精美 的《龙船调》活着 界的任何处所 响起,城市 勾起全部 中国人的乡愁。从远古传说中化身白虎庇佑儿女 的廪君到实际 中的好汉 巴蔓子,《龙船调》的歌颂 成了土家人信心 里的魂,千百年前远古土家人唱着《龙船调》勇敢 抗争;千百年后现代土家人唱着《龙船调》结壮 生涯 ;千百年后或者更长远 的将来 ,一代又一代的土家人还会唱着《龙船调》繁衍生息,像歌中唱的那样,“唱得太阳永不落,唱得月亮永不歇。”《龙船调》的融进 ,使《妹娃要过河》不仅仅逗留 在恋爱 的表象,而是经由过程 土家儿女的小爱,来展示 作品深处涵盖的平易近 族年夜 爱,也是夏冰真正要表达与夸奖 的,那就是土家人骨子里的乐不雅 开朗 、坚韧坚强 、热闹 奔放、高昂 向上的平易近 族精力 !

三个作品各有所长 ,作品里妹娃的形象,丰满 丰润,真实可亲,既丰年 轻女子的阴柔之美又有成熟女子的母爱辉煌 ,妹娃不仅是创编者心目中的幻想 女性形象,是土家女人的典型 ,也是中国56个平易近 族中女性的优良 代表。

恩施的土家人自小生涯 在崇山峻岭中,开宗明义 ,出门登山 ,劳动上山,持久 与天然 相处,锻炼 了坚定不移 、乐不雅 刚毅 的性情 ,“视生如往,视逝世 如生”的奔放 襟怀胸襟 与山水 共美。中国有名 跳舞 编导肖苏华以为 ,编舞不仅是一种技巧 ,也是一种融进 人们心坎 的文化,“文如其人”,可以经由过程 一部作品看到它背后的人是什么样,他的文化布景 是什么。无疑,夏冰用作品证实 了这一点。

“萚兮萚兮,风其吹女。叔兮伯兮,倡予和女。萚兮萚兮,风其漂女。叔兮伯兮,倡予要女。”夏冰的恋爱 三部曲,在现代平易近 族跳舞 史诗般的歌咏里,留下动听 的篇章。

《妹娃要过河》剧照

起源 ：北青网