《粤秀峰晚看 同黄喷鼻 石诸子》其一，是清代诗人谭敬昭的一首七尽 ，收进 其诗集《听云楼诗钞》。2006年被选进 高评语 文广东卷，遂引起普遍 存眷 。诗曰：“江上青山山外江，远帆片片点回 艭。横空老鹤南飞往 ，带得钟声到海幢。”短短四句，却如小品文一般对生涯 的某个半晌 进行了灵动、审美的表达，布满 了禅意和韵味，给人妥当 、愉快 之感，激发 无穷 联想 。

粤秀峰即越秀山，亦称粤秀山、越王山，位于广州市越秀区，海拔70米，属白云山之余脉。由主峰越井岗及四周 蟠龙岗、木樨 岗、木壳岗、长腰岗、鲤鱼头岗等七个山岗和三个湖（东秀湖、南秀湖、北秀湖）构成 。越秀山是古代的海上计谋 要地，山顶上建有镇海楼，为广州的城市标记 之一。

越秀山上文物奇迹 浩繁 ，消散 在汗青 大水 里的有越王台和老广们记忆深入 的不雅 音阁等。不雅 音阁原叫做万寿寺，明朝永乐年间，都批示 使花英到越秀山万寿寺处拜佛，彼时万寿寺庙小地窄，且位处山林之中，交往 艰苦 。花英扩建此寺，改称其为不雅 音阁。到了清代，不雅 音阁又颠末 多次整修扩建，范围 变得更年夜 ，后不雅 音阁成为广州除六榕寺、光孝寺等寺庙外又一喷鼻 火壮盛 的古刹 。因山上有不雅 音阁，那时 的广州市平易近 称越秀山为不雅 音山。是以 ，诗最后一句中的钟声起首 应为不雅 音山的钟声。

谭敬昭（1794—1851），字子晋，又字康侯，号选楼，生于清乾隆五十九年（1794），广东阳春人。平生 博览群书，勤于文学著作，尤精歌赋，其诗词著名 岭南，年少 著诗集《趋庭》《闻韶》。青年著《答客难》《七稽》等堪称于时，乐府尤为出众，与张维屏、黄培芳一路 称“粤中三才子”，又与林联桂、黄玉衡、黄培芳、张维屏、吴梯、黄钊等合称“粤东七子”。晚年著有《听云楼诗钞》《词钞》。咸丰元年（1851）卒于任，长年 58岁。诗友张维屏为其写《墓志铭》道：“其官弗延，其年弗延，其人则传，其形回 于幽阡，其神游于阆风之巅，而比肩乎列仙。”本诗题中有“同黄喷鼻 石诸子”，此中 就有良知 黄培芳，或许还有张维屏等相伴。

从题材上看，这是一首“晚看 ”诗，却涓滴 无伤感之态，也不写古，只写偶得的欣赏 半晌 ，干净 清新 。全诗年夜 意为，诗人登上江边的青山远眺，看到洗澡 在落日 之中的片片远帆，天空中的“老鹤”横空向南飞往 ，将钟声带到了海幢寺。不说钟声远播或不雅 音山与海幢寺的钟声此起彼伏，偏说老鹤带着钟声到海幢，这种勇敢 的想象和特别 的伎俩 ，让读者心中发生 很多 柔和及散逸 之情，画面也颇具动感，可谓不着一字而风骚 尽出。

传说珠江南岸畴前 有座叫做万松岭的山，四周 有一座寺庙，南汉时称为“千秋寺”，明末改为寺院，称作“海幢寺”。海幢寺汗青 上与光孝寺、华林寺、六榕寺并称“广州释教 四年夜 森林 ”，又以其一千多年汗青 的高龄，为“四年夜 森林 之冠”。现在 位于广州市海珠区同福中路和南华中路之间，情况 清幽、园林精美 ，寺内曾有“古寺参云、珠江夜月、飞泉卓石、海日吹霞、江城夜雨、石磴丛兰、竹韵幽钟、花田春晓”八年夜 景点。“海幢”一词，源于佛家典故“海幢比丘”，借“海幢比丘潜心修习般若波罗蜜多心经成佛”之意。比丘，即佛家的僧人 。寺庙定名 为“海幢”，借以鼓励 信众，进修 海幢比丘，潜心修习佛经，最后得道成佛。诗里的“带得钟声到海幢”中的海幢，即海幢寺。它描述 了老鹤自北向南腾腾飞 往 ，标的目的 刚好 是海幢寺，而诗人信任 它能把不雅 音山上的钟声带往海幢寺往 。

整体上看，全诗构造 上由山而江，由江而帆，由幢而鹤，由鹤而寺，黏连穿通，浑涵一体，浩渺之江水，秀美之山岳 ，徜徉之回 船 ，仙心之老鹤，彼岸之寺庙，融溶一路 。山川 的“仁智”之征，鹤寺的佛道情怀，都作为诗性涵养 和思惟 底蕴，天然 渗入 出来。

在古代，文人往往集诗人、批驳 家于一身，如谭敬昭在《听云楼诗钞·自序二》中就曾说：“余自*** 岁学声律，日课数诗或数十诗，岁不下千首，不足存也。十二三以诗闻于当道，年二十而诗小成，二十五而诗成。然求合于前人 ，惟恐分歧 也。三十前后始能离前人 以自立。回念畴昔，倚马得句，对客挥毫，斗酒百篇，扣钵立韵。或奖借巨公传布 旗亭见重一时者，及本日 自视颜汗而心愧也滋甚。”足见他的诗才，以及其对本身 作诗的严厉 请求 ，进修 前人 但不泥古。番禺黄乔松赞其“为诗不烦攻苦，如风水相遭，天然 成文”，则是对其诗风的评价。以此诗为例，全诗笔法简洁 ，清洁 开朗 ，风度 天成，虽无盛唐诗的雄豪之气，却也离开 了晚唐诗的字雕句琢和小家碧玉，不言愁绪，不伤时势 ，饱览山川 中内蕴诗心，舒缓优雅间见自得 境，真个 是一首好诗。

起源 ：羊城晚报

欢迎搜索并关注【深圳家】微信号：i-shenzhen，获取更多指引信息