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近日，在济南北园大街(三孔桥附近)548号嘉汇环球广场3C515室，天珠学者邱承彬向记者介绍了神羊天珠奇石。 
大昭寺金顶的法轮与神兽（神羊、神鹿、麒麟）孙红摄影 
山东日照市涛雒镇天台山太阳文化源太阳神羲和石雕，孙玉青摄影 
天然羊（阳）天珠，曹淑芳收藏 天然神羊天珠奇石，邱荆義收藏 
红色圆圈内是大昭寺神羊热姆杰姆，马红霞摄影 
尼泊尔加德满都服饰的太阳神图腾，刘声莲摄影 
神羊獬豸（图片来自互联网） 
西藏自治区博物馆狩猎图，庄克铠摄影 
吉林长白山木雕三阳开泰，杨蕴芳摄影 
天然凤眼对羊角天珠奇石，田加腾收藏 
内蒙古自治区巴彦浩特三阳开泰雕塑，石子珈摄影 邱承彬对记者说：“珠身上面的图腾为羊的形状的天珠，不论是天然生成的羊图腾还是人工镶蚀制造而成的羊图腾，都叫神羊天珠。羊眼天珠：也叫圆板天珠。珠身椭圆、板状，珠身上面是眼睛状图腾的天珠的天珠，不论是天然生成的图腾还是人工镶蚀而成的图腾，都叫羊眼天珠，棒状的天珠为公珠，羊眼天珠是母天珠的一种。印度人认为羊眼天珠是太阳神苏利耶的眼睛。” 邱承彬说：“羊是哺乳动物，反刍类，一般头上有一对角，品种很多：绵羊、山羊、黄羊、羚羊等。羊是哺乳纲、偶蹄目、牛科、羊亚科家畜，是六畜之一。有毛的四腿反刍动物，是羊毛的主要来源。原为北半球山地的产物，我国主要饲养山羊和绵羊。” 邱承彬说：“古代‘羊’同‘祥’，‘吉羊’同‘吉祥’。《说文解字》：‘羊，祥也。’‘羊’、‘祥’通假。西汉大儒董仲舒云：‘羊，祥也，故吉礼用之。’秦汉金石多以羊为‘祥’，‘吉祥’写作‘吉羊’。甚至人们把母体孕育胎儿的胞衣称为‘羊膜’，供胎儿生命的液体称为‘羊水’。在动物学上，还把‘羊膜动物’作为高级动物的一种划分标准。而且有许多汉字、成语都与羊相关。比如‘群’字，就是取‘羊性好群’之意。还有‘羞’字，本是‘进献’，《说文解字》诠释：‘羞，进献也。从羊，羊所进也；从丑，丑亦声。’是说进献羊，所以从羊。丑是其发声。至于‘羔’、‘羹’直接由‘羊’字派生出来的。《说文解字》：‘美，甘也’，汉代许慎释字义说：‘美，甘也，从羊从大，羊在六畜主给膳。’明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：‘东南少羊而多鱼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。羊的本义是：本性驯顺、易于管理的集群动物。” 邱承彬说：“‘羊灯’是一种吉祥器物，亦称‘金羊灯’。《艺文类聚》中‘金羊载耀，作明以续’，说的就是羊灯照明。北周庚信《庚子山·七夕赋》；有‘兔月先上，羊灯次安’的诗句。‘羊车’是古代宫中的小车，即‘祥车’，就是‘辇’，取吉祥之意。汉代还给这种车的驾驭者一个官衔叫‘羊车小吏’，到南朝时‘羊车’从宫廷进入民间。” 邱承彬说：“在成语和许多民间艺术中，也多以羊代表吉祥，如‘三阳开泰’。《易经》以正月为泰卦，三阳生于下，冬去春至，阴消阳长，有吉祥之象，故以‘三阳开泰’或‘三阳交泰’为岁首吉祥之语，而‘羊’在古代与‘阳’通用。因此也作‘三羊开泰’，人们也常用‘三羊’来代替‘三阳’，把‘三阳开泰’写成‘三羊开泰’，乃取其谐音而已。根据泰卦的释义，‘三阳开泰’的引申意思，则有好运即将降临之意，常用以称颂岁首或寓意吉祥。‘三阳’意为春天开始。据《易经》：爻连的为阳爻，断的为阴爻，阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。又易卦，‘十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。’农历十一月冬至日，昼最短，此后，昼渐长，阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。正月正是三阳生泰卦，此时既是立春，又逢新年。冬去春来，阴阳消长，万物复苏，故‘三阳开泰’或‘三阳交泰’便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。” 邱承彬说：“广州有五羊石像，相传，周夷王八年（公元前887年），广州人民辛劳终日、难得温饱，有一天，天空中仙乐悦耳，五位仙人身穿五彩衣，骑着五头山羊降临广州，体察民间疾苦后，驾祥云而去，口衔‘一茎六出’谷穗的五羊遂化身巨石，永留广州。五羊仙子下凡间，给广州人民带来幸福吉祥，从此，广州成为了南国富饶之地，人民丰衣足食。这个美丽动人的传说世代相传，千百年来，广州因此在海内外人们心目中赢得‘羊城’、‘穗城’的美誉。五羊石像由岭南著名雕塑艺术家尹积昌、陈本宗、孔繁纬创作，始建于1960年04月，位于越秀山木壳岗，如今已成为海内外宾客到广州必前往怀古凭吊的著名景点。” 邱承彬说：“四羊方尊，商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上。收藏于中国国家博物馆。四羊方尊是中国仅存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，长颈，高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔（龙形异兽）纹和兽面纹，尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是4个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。同时，方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各有一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。据考古学者分析，四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平，被史学界称为‘臻于极致的青铜典范’，位列十大传世国宝之一。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。” 邱承彬说：“既然羊与阳想通，羊神就是阳神，阳神即太阳神，所以，羊眼就是太阳神的眼。2015-08-22 19:26鲁网《邱承彬浅谈日月天珠奇石与释迦牟尼头顶骨舍利天珠奇石》一文与2015-07-01 14:24鲁网《邱承彬浅谈太阳眼天珠奇石》一文中，对太阳神作了介绍。这里再介绍一下，中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。据《山海经》载：‘东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。’也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。‘太阳之母’这是关于羲和的传说之一。羲和又是太阳的赶车夫，《楚辞·离骚》说：‘吾令羲和弭（mǐ）节兮，望崦嵫（yān zī）而无迫。’(弭：平息；崦嵫：古代指太阳落山的地方。今齐寿山，位于甘肃天水。)。诗句的意思是：羲和不慌不忙地赶着牛车，和太阳一起走在归家的路上。羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。《尚书·尧典》说：‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。’意为：于是尧帝指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。汤谷：汤谷即‘旸（yáng）谷’，神话传说中太阳升起之处。与虞渊相对，虞渊指传说中日落之处。根据史料记载，汤谷位于山东东部沿海地区（今山东日照市），是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方，是东夷文明的摇篮，也是我国东方太阳文化的发源地。” 邱承彬说：“奇尼奇·阿豪为玛雅神话中的太阳神，而奎扎库尔特，即‘长羽毛的蛇或羽蛇’和库库尔坎相融合，形象常合二为一，以眼睛蛇和火烈鸟的形象出现。希腊神话中的太阳神与月亮女神一样，共三位：第一位是光明与太阳之父许佩里翁，第二位是他的儿子赫利俄斯，第三位是宙斯的儿子阿波罗。月亮女神：阿尔忒弥斯是希腊神话的月亮女神，是一位三相女神，其组合为‘天界的塞勒涅（月圆），人间的阿尔忒弥斯（月缺），冥界的赫卡忒（月盈）’。‘苏里耶’是印度神话中主要的太阳神，他是天父神特尤斯之子，宗教艺术中他被描画成拥有金色的毛发和手臂，乘坐着由七匹马拉动的战车，这七匹马象征了所有七种查克拉（能量中枢，意为圆轮子，在印度瑜伽的观念中是指分布于人体各部位的能量中枢，尤其是指从尾骨到头顶排列于身体中轴者，中文里也译为脉轮或气卦。七轮即顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮）。他从梵天身体的一部分中诞生。苏里耶也有不少的子女，其中以九子因陀罗（帝释天）和十子毗湿奴最为出色。因陀罗在后来成为天帝，娶了最美丽的女神舍质为天后。苏里耶被尊重为神圣的活力给予者，他激发凡人的理解力，呼风唤雨，支配运动与静止的一切，甚至支配其他众神。他自己则按照固定的规律运行，他支缚住天地，使其以永久稳固。他是地上第一个献祭的人，把火种赐予人类，因此像天帝因陀罗和火神阿耆尼一样，被视为吠陀时期最重要的神。佛教将他列为十二天之一，即日天。 羊（阳）眼天珠被认为是太阳神苏利耶或羲和的眼睛眼睛。” 邱承彬说：“大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。戒指入湖起白塔的传说在大昭寺的壁画中有详细的表现，在大昭寺的释迦殿进门右手西墙的壁画中。在大昭寺神羊热姆杰姆殿入口左边的角落里，可以看到一个小小的石雕山羊，传说这是一头神羊，也有说是天然形成的，就是它带领群羊驮土填湖建寺。正是为纪念山羊驮土填湖建寺而建的神羊殿。” 邱承彬说：“拉萨大昭寺的金顶上，有一尊金发轮，金发轮的两侧，有两尊神羊模样的神兽静卧，被认为是当年驮土填湖建寺的神羊‘热姆杰姆’，后人解释为是一对神羊、神鹿或麒麟。‘鹿’同‘禄’谐音，2015-08-16 15:41鲁网《邱承彬浅谈吉林长白山琥珀木貔貅奇宝》一文中，有‘福禄、福路、福鹿、福芦’之妙语；还有一说，则认为帝释天和大梵天变成麒麟，守在法轮两侧，到人间守护佛法。法轮两侧的神兽一般认为是神羊、神鹿或麒麟。” 邱承彬说：“‘羊羔跪乳’语出古训《增广贤文》，原文是‘羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义’。很久以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：‘羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊吸收了。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。’羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：‘你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？’气走母鸡后，小羊说：‘妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？’羊妈妈说：‘我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。’小羊听后，不觉泪下，‘扑通’跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是‘羊羔跪乳’的故事。” 邱承彬说：“神羊獬豸（xiè zhì）：神羊是獬豸的别称。传说獬豸是一种能以其独角辨别邪佞的神兽，亦指獬豸冠。《后汉书·舆服志下》：‘獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。’《晋书·舆服志》：‘或谓獬豸神羊，能触邪佞。’宋梅尧臣《孙屯田召为御史》诗：‘轻轩辞瑞翟，危弁（biàn古代的一种帽子，古时男子年满二十加冠称弁,以示成年）学神羊。’獬豸，也称解廌（zhì）或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言，知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是过去封建皇帝‘正大光明’、‘清平公正’的象征。法兽解廌，据说原来住在东北荒一带，样子像麒麟，后来它到人间为神兽，任务很明确：凡是看到人们相互殴斗，对于其中的‘不直’者，也就是无理或不正当行为的人，就立刻冲上去抵撞他；凡听到人们发议论时，对肆意诬陷他人、搬弄是非、以假乱真者，它同样用角抵触，以示惩戒。因此，它获得了普天下人们的承认，认为它是最公正无私的一只神兽。” 邱承彬说：“羊与鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、猴、鸡、狗和猪合称十二属相。羊与鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、猴、鸡、狗和猪组成药师佛手下十二神将。属相是羊人的守护神是大日如来佛，‘大日如来’就是‘大太阳佛’的意思，也是光照遍之意。” 邱承彬说：“神羊（阳）天珠是善良、孝顺、正直、公正、吉祥、无私的象征，也与日月天珠寓意相通。”
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