宋词名词-名词解释： 比兴原则 采诗制度 诗圣 宋词-古诗文经典历史文化传承

文言文中表达丈夫对妻子思念的名词[宋词]？？？

2．娘 子 关
途中无所有，
摘下一片云。
千里赠君，
诉说赤子恋红尘。
柔情千丝万专缕，
相伴属和风细雨，
轻拂绿罗裙。
别来寒与暖，
替我多问询。

山重重，
水纵横，
又一村。
这片白云，
今夜可曾到家门？
多少离愁别恨？
化作无限温存，
都给梦中人。
清晨醒来时，
为我奏瑶琴。

名词解释： 比兴原则 采诗制度 诗圣 宋词

所谓比兴原本是《诗经》的两种表现手法，兴即先言他物以引起所咏之词，比即以此物比彼物也。比兴后来成为中国诗歌创作和批评的一条重要艺术原则，即不仅仅指一般的“寄情于物”、“情景交融”，同时要达到“托物以讽”、“比类切至”的目的。也就是要在物的描写中寄寓现实社会的内容和深厚真挚的情感。

什么是比兴？
诗集传：「比者，以彼物比此物也」；「兴者，先言他物，以引起所咏之词也」
- 比，是比喻，借助具体形象的事物，来说明事理。以现代修辞学来说，比分为明喻、暗喻、借喻。
明喻（像、一般、似）：小明像一只顽皮猴子。
暗喻（是、变成、成为）：小明是一只顽皮猴子
借喻：那只猴子真顽皮！（猴子＝小明，而不是真猴子！）

- 兴分起兴和寄托两种：先写一个事物（如写景）用来引起某种思想感情，放在开头，具有发端的作用，就是起兴；用这个事物寄托某种思想感情，便是寄托。兴在表现上比「比」更曲折幽隐，所表达的思想感情也更为深远，耐人回味。兴和比常常合一，既是兴又是比，「兴中有比」。

2.如何把赋比兴发挥到最好的效果？
- 比／兴: 或寓情于景，或托物言志，夕阳秋风、云山雾水、香草美人、花鸟树木、淡月疏星等等都是词人感情和心志的寄托，却很少把他们的心灵之窗敞开，让读者直接窥视。这样，表面看来是写风花雪月、闺房儿女，其深层含义就有可能是身世感慨、君臣大义、家国兴废、人格操守，这就形成了词的婉约风格，读词也更有味道 .
先秦时的诗歌来源主要有两种，一是上层阶级文人士大夫创作，二是民间文人和劳动人民创作。第一种诗歌可以直接被统治基层知晓，而第二种就需要专人到民间去收集。这种活动就叫采诗。
统治者每年都会派人——采诗官到全国各地去收集民间流传的诗歌，汇集呆一起编成集子。这样做的主要目的是使统治者能通过这些诗歌了解到普通百姓的日常生活和想法，对政策制定有向导作用。最著名的采诗成果就是《诗经》啦，几乎全部风、雅和一部分颂都是从民间采集而来
诗圣 杜甫

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请问宋词前面一段交代背景的是什么？？有专业名词吗？

那个称作“序跋”。序跋：文体名。序与跋的合称。序也作“叙”，或称“引”。是说明书籍著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况的文章，也包括对作家作品的评论及有关问题的研究阐发。“序”一般置于书籍或文章前面，置于书后的称为“跋”，或“后序”。这类文章，按不同的内容和表达方式分别属于说明文或议论文，描写编写目的、简介编写体例和内容的属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。

序跋作为一种文体，是叙述一书作意（包括宗旨、 目的或写作动机等等）的文字。序，又称叙、叙文、叙言、序言、序文、引、引言、导言等。序在古代多放在书的后面，现在一般放在书的前面，而把放在书后面的序称为后序或跋。序跋的内容、体例大致相同，因而可合称序跋文。一般的书有序无跋，如觉得序意未尽，后面仍可有跋。
序有自序和他序之分。自序偏于说明著作宗旨、撰写经过、编写体例等，还可就书中的重点和难点，作简要的阐述。自序有时也称前言。他序则常常要对作者、作品作介绍和评论，或对书中的观点作引申和发挥。自序和他序可以并用，不同的观点还可以展开争鸣。
一般的读者都有读书先读序跋的习惯。他们把序比喻为“游园的向导”，所以有的书也称序为导言。不论是自序还是他序，都承担着帮助读者更好地理解图书内容的任务。因此，序的第一要义，应是坦率、诚实、中肯，要对读者负责，对社会负责。为人作序者，要深入了解作者，认真地研究原著，不能凭道听途说的材料或浮光掠影的印象去敷衍成篇。大凡名家，总在某一方面学有专长。由名家作序，可以帮助读者深入堂奥，也有利于扶植人才。然而，只要有真知灼见，即使不是名家，同样也有作序的资格。序风是文风的一个方面。有少数人碍于情面，逢面作“序”，由于没有认真读过原稿，只好七拉八扯罗列琐事，或兴之所至地铺演轶闻，结果序和正文常常是风马牛不相及，有序等于无序。这实在是一种不好的文风。
序大都是夹叙夹议。偏于叙的，有散文的特点；偏于议的，有论文的特点。散文也好，论文也好，都要言之有物。散文要以材料的丰富和文笔的多姿见长，论文则要以论点的深刻和分析的透辟取胜。在各种应用文体中，序是具有较大的文学价值或史料价值的。